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慶壇
晴隆縣所居住的“喇叭苗”是苗族的一個分支，祖籍為湖南邵陽等地，“喇叭苗”先民于明朝洪武年間，“調(diào)北征南”時受調(diào)征討至貴州晴隆，并在晴隆定居下來，“喇叭苗”人當(dāng)時為“軍籍”，后屯邊改為“民籍”，“慶壇”活動也隨著“喇叭苗”的定居而流傳下來。“慶壇”是湖南城步、邵陽地區(qū)大型儺戲“慶娘娘”在貴州的傳承和變異中流傳于“喇叭苗”族群間的活動。 01 什么是慶壇
“慶壇”俗稱“喊命”，根據(jù)流派的不同，分為“大牛角”和“小牛角”。其中，“大牛角”又稱為“張趙二郎壇”,“小牛角”又稱為“王母壇”。“小牛角”在保持“大牛角”主體儀式流程上，將“大牛角”的主體內(nèi)容簡化和濃縮，增加了“拜星辰”、“差兵追魂”、“推星”、“背錢”等儀式，渲染了巫術(shù)氣氛。“慶壇”主要用于酬神還愿、消災(zāi)解難場合。一般情況下，事主因家庭挫折、疾病等原因，即延請壇班法師，于家中堂屋設(shè)壇，以禳災(zāi)納吉。“大牛角”一般有五十六項(xiàng)儀式，主要有：“開壇啟請”、“統(tǒng)兵出外”、“城隍前請神下馬”、“奏文奏狀”、“玉皇殿前請神下馬”、“發(fā)訣”、“入壇啟鼓”、“慶鼓”、“收家寄口”、“收邪把禁”、“架橋接三洞桃源”、“接五岳”、“接祖先”、“迎神上座”、“造橋”、“行壇接界”、“下羅網(wǎng)”、“慶橋”、“三場慶賀”、“拋儺上篡”、“慶席”、“踏九州”、“開科”、“搬紅山開壇”、“勸酒”、“保卦”、“立五營四哨”、“許愿歌”、“搬殺牲七郎”、“搬勾愿判官”、“獻(xiàn)牲回熟”、“賞兵賞馬”、“差兵發(fā)馬”、“上糧”、“封洞”、“耍壇”、“遷壇上座”、“厭壇”、“和神和馬入桃源”、“開財門”、“搬求財土地公”、“送圣起馬” 、“王靈官掃殿”、“火墀發(fā)放”等。 “慶壇”主要流傳于北盤江流域的晴隆縣、普安縣、六枝特區(qū)等苗族聚居村寨，這一苗族分支，其自稱為“喇叭苗”。 “慶壇”活動是原始宗教信仰和巫醫(yī)文化在“喇叭苗”群體中的集中體現(xiàn)，其中既有原始的信仰崇拜和追祖溯源、聚族尋根，又滲雜了佛道文化的元素，在當(dāng)?shù)鼐哂休^強(qiáng)的民族認(rèn)同感和影響力，也是“喇叭苗”區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志。 “慶壇”是苗族群眾在長期的生產(chǎn)生活逐步形成的，并具有獨(dú)特的民俗形態(tài)，在苗族人民及其它民族群眾中具有較深的影響力。 2015年，慶壇(晴隆縣)被列入貴州省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
關(guān)鍵詞： 宗教信仰 生產(chǎn)生活 一般情況下
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